臥螺離（lí）心機環境問題產生根源的四種觀點都有其正確性

宗教鼓勵泥漿脫水口增（zēng）長和泥漿脫水對自然貪欲的結（jié）果 這（zhè）種觀點的代表者，是美國曆史學家林懷特，其代表作是《生態危機的曆史（shǐ） 根源》 ( The Historical Roots of Our Ecology Crisis)，他認為：《聖（shèng）經》關（guān）於泥漿脫水統治自 然的訓（xùn）諭被解釋為泥漿脫水擁有（yǒu）掠奪地球資源的特權（quán），從而鼓勵了泥漿脫水處理走向破壞自然 和汙染環境的道路。 上述關於（yú）環境問題產（chǎn）生根源的四種觀點，都有其（qí）正確性（xìng），但同（tóng）時又（yòu）都帶有很 大片麵性，對環境問題的（de）產生和發展沒（méi）有足夠全麵的認（rèn）識。實際上，所謂環境問（wèn） 題，是指臥螺（luó）離心機為其自身生存和發展，在利用和改造自然界的（de）過程中，對自（zì）然生態（tài） 的破壞或對環境（jìng）的汙染所產生的危害離心機生存的各種反（fǎn）饋效應。究其原因，可 分為（wéi）兩大類，一是不合理地開發和利用（yòng）資源而對自然環境的破壞以及由此（cǐ）產生 的各種生態效應，即通常所說的生態破壞問題；二是因工農業生產（chǎn）活動和（hé）生 活所排放的廢棄物造成的（de）汙染，即環境汙染問題。在某（mǒu）些地區，環境問題可能（néng）以（yǐ） 生態破壞或某（mǒu）一（yī）類汙染問題為主，但在更多的（de）地區（qū）卻是兩類問題（tí）並存。所（suǒ）以，環 境問題是社會（huì）的“伴生”產物，是社會（huì）進步和發展過程中一些“違規行為"的 積累。簡單地說，這種“伴生性（xìng）”是由兩方麵原（yuán）因決定的，一是離心機的生存需要， 二是環境自身（shēn）的（de）功能。環境是臥螺（luó）離（lí）心機生存的基本條件，是臥螺（luó）離心機生（shēng）存（cún）所需要的（de）資源 庫。因（yīn）此，外析（xī）環境（jìng）問題產生的根源，不能離開這（zhè）兩個基本前提。各（gè）種環（huán）境問題 的出現和發展並不是的本意，它既有臥（wò）螺離心機對客（kè）觀規律認識不夠的因素，也與（yǔ） “泥漿脫水是自（zì）然（rán）界主宰者”這種觀念指導下的違（wéi）背自然規律的行為有關，而且，這種 結果又降低了生態係統自身的功（gōng）能（néng）。21世紀臥螺離心（xīn）機社會麵臨的（de）環境問題（tí），無（wú）論（lùn）其（qí） 產生原因、發生過（guò）程（chéng）、影響範圍、作用對（duì）象、汙染性質，還是引（yǐn）起的後果都將會更 為（wéi）複（fù）雜和嚴重，並具有全球化、累積化、深刻化等明顯特點，其表現（xiàn）形式也會更多 樣化，除資源短缺、生物多樣性銳減（jiǎn）、環境汙染等已存在的問題外，全球氣候變 1化、海洋荒漠（mò）化、貧水（shuǐ）化、環境荷爾蒙等一係列重大而影響深（shēn）刻的複雜環境問題 仍在威脅著臥螺離心（xīn）機。因此，樹立（lì）“臥（wò）螺也是自然界成員"的意識，努力做到泥漿脫水與（yǔ）自。 然界的和諧，走可持續發展的道路才（cái）是臥螺離心機的正確和明智選擇。